قال المهاتما غاندي: العدو هو الخوف. نعتقد أنها كره ، لكنها خوف.
يمكن للخوف أن يجعلنا نقوم بأشياء لا نفكر فيها عادة ، حتى أنه يقودنا إلى الكراهية والعنف.
يمكن أن يكون هذا حافزًا قويًا لأن الخوف يجعلنا غير مرتاحين ونريد الدخول إلى منطقة الراحة الخاصة بنا. نتطلع إلى الأوقات الماضية عندما شعرنا بالأمان ونرغب في العودة إلى تلك السلامة المتصورة.
في الجزء الأخير من توراة كي تيسا (خروج 30: 11-34: 35) ، كان الإسرائيليون عند سفح جبل. سيناء في انتظار موسى الذي صعد لتلقي الوصايا العشر.
بدلاً من تذكر كل ما تلقوه من الله تحت قيادة موسى منذ مغادرتهم مصر ، تركوا الخوف من المجهول يطغى عليهم.
كانوا خائفين من أن يتخلى عنهم هذا الإله غير المرئي وكانوا يرغبون في العودة إلى حياتهم القديمة ، متناسين المعاناة التي تحملوها كعبيد.
عندما لا يعود موسى في الوقت المحدد ، يطلبون من هارون ، أخو موسى ، أن يبني لهم إلهاً يعبدون به يمكنهم رؤيته. بالذهب الذي أحضروه معهم من مصر ، بنوا عجلًا ذهبيًا وبدأوا في عبادة هذا الصنم ، مؤمنين في الكذبة بأن هذا “الإله” سيوفر لهم الحماية التي يبحثون عنها.
لدينا العديد من الأمثلة على عبادة الأوثان في مجتمعنا اليوم – المال والسلطة والممتلكات المادية والدرجات والألقاب والوعود من القادة الكاريزماتيين ، على الصعيدين الديني والسياسي ، لحل جميع مشاكلنا. كان هناك حتى منحوتة ذهبية اللون في مؤتمر سياسي حديث ، والتي يمكن اعتبارها عبادة صنم لزعيم سياسي. كانت الإشارات إلى العجل الذهبي في الكتاب المقدس ومعاناة بني إسرائيل التي أعقبت ذلك رد فعل شائعًا على هذه الصورة.
أن تكون في قبضة الأفراد أو الجماعات ، إلى الحد الذي سيفعل فيه المرء شيئًا في خدمة هذا “المعبود” ، يمكن أن يكون أمرًا خطيرًا. يمكن أن تعلمنا دراسة تاريخ العبادة دروسًا مهمة حول الرغبة في الانتماء ، والرغبة في الأمان ، والقلق بشأن المجهول.
الخوف من الأعراق والثقافات والديانات المختلفة والرغبة في العودة إلى زمن يشعر فيه المرء “بالأمان” غالبًا ما أدى بالناس إلى أن يصبحوا قساة وكراهية تجاه أولئك الذين يبدون مختلفين.
يمكن أن يتسبب عدم اليقين في أوقات التغيير في أن يبحث الناس عن شخص أو مجموعة تخبرهم بما يريدون سماعه ، مما يساعد على تقليل إحساسهم بالضعف في عالم متغير.
في جزء من التوراة قبل Ki Tisa ، جمع الإسرائيليون الهدايا لبناء Mishkan ، مزار ، حيث يمكنهم عبادة الله. ومع ذلك ، وبعد فترة وجيزة ، في ضيقهم وذعرهم ، بنوا صنمًا للعبادة.
كيف نسوا بسرعة.
الحاخام ماري زامور يجسد هذا الانقسام تمامًا في مقال أخير في العشر دقائق من توراة الإصلاح اليهودي.
“في أوقات عدم اليقين ، يمكننا أن نتفاعل مثل العجل الذهبي ، في محاولة لتكرار الماضي أو بطريقة مشكان ، والجمع بين مواهب وموارد الآخرين لإيجاد حل للصالح العام. القلق المجتمعي مرتفع اليوم ، ومن المغري الشعور بالراحة فيما عرفناه وفعلناه من قبل. ومع ذلك ، تتطلب الحلول التحويلية أن نتحرك نحو الاستقرار والتحسين للجميع. في خوف ، ماذا نختار أن نبني؟ ”
حتى شخصيات الترفيه الشعبية علمت نفس الدرس.
كما يوضح يودا ، “الخوف هو الطريق إلى الجانب المظلم. الخوف يؤدي إلى الغضب ، والغضب يؤدي إلى الكراهية ، والكراهية تؤدي إلى المعاناة. ”
يمكن العثور على مساعدة للتغلب على مخاوفنا في المزمور 121: 1-2: “أرفع عينيّ إلى الجبال. من أين ستأتي مساعدتي؟ معونتي تأتي من الرب الذي صنع السماء والأرض. ”
دعونا نبني ملاذًا بدلاً من عجل ذهبي لمساعدتنا في التغلب على مخاوفنا ، وبالتالي لا يربطنا ببعضنا البعض فحسب ، بل بالله.
Kein yehi ratzon … لتكن مشيئة الله. شالوم.
_________
قضايا الإيمان هو عمود متجدد لخمسة زعماء دينيين من شبه الجزيرة الأولمبية الشمالية. سوزان ديباي هو زعيم علماني للجالية اليهودية في بورت أنجيليس. بريده الإلكتروني هو [email protected] olympus.net.
