التخصيص أو التقدير؟ تطلب Eda Tang من الخبراء تفصيل استخدام الموسيقى الشرق أوسطية والهندية في Unholy بواسطة Sam Smith و Kim Petras.
أدرك Luka Venter أن نجاح Sam Smith المكتشف حديثًا يمثل مشكلة قبل أن يحتاج إلى سماعه.
لاحظ الملحن والقائد الموسيقي لـ Te Whanganui-a-Tara على الفور كلمات الأمريكية الأفريقية العامية الإنجليزيةأو الإنجليزية السوداء.
بالنسبة له ، كانت هذه أول علامة على الاستيلاء الثقافي ، بالنظر إلى أن الأغنية كتبها خمسة كتاب أمريكيين غير أفريقيين.
الأنبوب الحسي لسام سميث وكيم بيتراس ، شرير ، تصدرت المخططات النيوزيلندية لمدة 11 أسبوعًا ، حيث أبلغت عن رواجها الجماهيري و “احتفال استفزازي بالمثلية الجنسية”.
اقرأ المزيد:
* اعتبر دريك اقتراح 42 مرة ، إحياء ذكرى exes بسلسلة مع خواتم الخطبة الماسية
* يعود ممثل Mana whenua إلى Ka Mate haka ؛ هل هو مسيء ام لا؟
* سابرينا كاربنتر تكسر الصمت حول أغنية جديدة ‘الجلد’ وسط شائعات جوشوا باسيت-أوليفيا رودريجو
* رفع إد شيران دعوى قضائية ضد تشابه الأغنية مع أغنية مارفن جاي Let’s Get it On
قدمت الأغنية ، وهي رمز للنداء الجنسي المخالف ، موسيقى نادي المثليين إلى العالم السائد وتردد على دروس الرقص “الشائك” Tiktoks والرقص الهزلي.
لكن بصرف النظر عن كلمات الأغنية الواضحة ، ما الذي وراء إحساس الأغنية بالتمرد والغموض؟ تكمن الإجابة ، التي يُحتمل أن تكون مشكلة ، في استخدامها لعناصر موسيقية من الشرق الأوسط والهند وتخصيصها للغة الإنجليزية السوداء ، كما يقول فينتر.
يقول فنتر أن العديد من العناصر ، عند “إزالتها من [their] السياقات الموسيقية الأصلية ووضعها في السياقات الموسيقية الغربية [signifiy] في أحسن الأحوال “عالم آخر” ، أو في أسوأ الأحوال ، شرير وغريب “.
يشير على وجه التحديد إلى المقياس الفيرجي المهيمن ، والذي يبدو مختلفًا عن المقاييس الموسيقية الغربية لأن بعض الفجوات بين النغمات أقصر.
“باعتبارها لبنة موسيقية ، فهي شائعة جدًا ، سواء في التقاليد المختلفة للشرق الأوسط أو الهند ، وحتى في أوروبا.”
لكن استخدامه في الموسيقى الغربية ، كما يقول ، غالبًا ما يكون “منسوجًا في سياقات غريبة أو غريبة أو غالبًا أيضًا شريرة أو سيئة السمعة”.
يرى فنتر في هذا تخصيصًا واضحًا ، “خاصةً عندما … تم اتخاذ الاختيار للجزء الأكثر بروزًا من المقياس ، ذلك النصف اللافت للنظر … شرير.
“إن السياق والتقاطع بين العناصر المختلفة … يثير مخاوف لدى سام سميث شرير.”
غير معروف / متوفر
يدعي الأستاذ غريغوري بوث ، أستاذ علم الموسيقى الإثنية ، أن أصوات “مقياس هولي” تستخدم طوال الوقت في الأفلام لاقتراح بيئة عربية. (وصف الصورة: لقطة متوسطة لـ Booth وهو يقف أمام جدار والأشجار وينظر إلى الكاميرا. يرتدي قميصًا أسمرًا أسفل الزر وله لحية بيضاء قصيرة).
جريجوري بوث أستاذ الموسيقى العرقية بجامعة أوكلاند.
يقول إن الموسيقى الكلاسيكية الأوروبية تستند إلى نطاق كبير وثانوي ، مما يخلق التوتر من خلال الانسجام بدلاً من اللحن. لذلك ، احتاجت الموسيقى الغربية إلى مقاييس “تنتج هياكل أوتار متناسقة يمكن التنبؤ بها ويمكن التحكم فيها”.
يقول بوث إن المقياس الفريجي ، أو ما يسميه المقياس الجوبي ، “بشكل عام للغاية ، من المرجح أن يوجد في العالم العربي”.
“الأفلام تفعل ذلك طوال الوقت عندما تريد أن تكون عربية.”
يقول فينتر إن أجهزة موسيقية مماثلة يتردد صداها في فيلم بريتني سبيرز السام ، “الذي يتعامل بنفس الطريقة مع فكرة المعتدي أو الخطير”.
يقول ذلك خلال سامة يستخدم تناغمًا غنيًا وخصائص المقياس الفريجي ، شرير يستخدم “لفتة واحدة [as] العمود الفقري الموسيقي الثابت للأغنية من البداية إلى النهاية “.
إن تقليل الظل من أجل التأثير اللوني هو الطريقة العامة لمعظم الفن الاستشراقي ، كما يقول.
غير معروف / متوفر
يقول الأستاذ المشارك في الإعلام والاتصال نبيل الزبيري إن للأغنية تأثير ربط هذه الأصوات بشيء جنسي. (وصف الصورة: لقطة مقرّبة بالأبيض والأسود لـ Zuberi جالسًا في الداخل بجانب نافذة تبتسم للكاميرا. يرتدي قميصًا أسود ونظارة بإطار أسود.)
نبيل الزبيري ، أستاذ مشارك في الإعلام والاتصال ، يبحث في الموسيقى الشعبية.
يقول أن الأغنية نفسها لم تزعجه من حيث الاستغلال العنصري. ومع ذلك ، يقول ، “هذا له تأثير ربط هذه الأصوات بشيء جنسي.
يقول الزبيري: “أميل إلى التفكير في الموسيقى على أنها … مسألة تقليد واختلاط”. “إن فكرة العرق الكريول أو الهجين أو المختلط أمر حاسم حقًا في الموسيقى.”
يقول إن المقياس الفريجى مستخدم على نطاق واسع في الموسيقى الغربية ، وليس بالضرورة في سياق الاستشراق.
“ننسخ لنتعلم كيف نفعل شيئًا ما. »
يقول الزبيري إنه لا يريد أن يتعامل مع الموسيقى كسلعة مملوكة ، لكنه يدرك أنه يمكن سرقتها واختلاسها.
يقول إن الفرق بين السرقة وأخذ العينات هو مسألة سياق.
“السياق والثقافة ونوع معين من العلاقات الاقتصادية بين الطرفين”.
يقول بوث: “إننا جميعًا نوعاً ما نقوم بعمل تعميمات نمطية حول مجموعات أخرى من الناس.” ومع ذلك ، فإن هذا يصبح مشكلة عندما يتعلق الأمر بالسلطة ، كما يقول.
“في القرن التاسع عشر ، عندما كان الملحنون والرسامون والجميع مفتونين … ليس بالواقع بل صورة ما سنسميه الشرق الأوسط أو العالم العربي ، بدأوا في استعارة هذا النوع من الأشياء ، وأنت تراه في بعض الموسيقى الأوركسترالية والأوبرالية في أوروبا في نهاية القرن التاسع عشر ثم ترجم إلى أفلام.
“بمجرد دخوله السينما ، بقي هناك. أي فيلم تختاره ، حتى اليوم ، إذا كان يحتوي على إعداد عربي ، في مرحلة ما ستسمع هذا النوع من هيكل المقياس.
يقول بوث: “إنها تأتي من العلاقة بين الصوت والقصة ، والصوت وإعدادات السرد”.
“يعني الغريب ، يعني الأشخاص الآخرين ، يعني ، بشكل أو بآخر ، الشرق الأوسط.”
يقول بوث إن الموسيقى نفسها لا علاقة لها بأي شيء غريب أو جنسي.
“هناك دائمًا درجة يجعل الاستشراق الآخر جنسيًا … وهذا جزء من جاذبية هذا السراب.
“إذا كانت لدي القدرة على التحكم في التمثيل ، فإن ما أقوله يصبح في الواقع نوعًا من الواقع ، وهذا هو المأزق.”
